Ce este legende urbane și modul în care acestea afectează comportamentul oamenilor
Formare / / December 19, 2019
Cincizeci de ani în urmă, într-unul din articolele publicate în revista științifică Jurnalul Institutului de Folclor, prima întâlnit sintagma „legenda urbana“, în limbaj științific. Autorul ei a fost William Edgerton, iar articolul vorbit despre poveștile care circulă printre educați orășenilor cum cere un spirit de ajutor pentru om pe moarte.
Mai târziu, legende urbane au devenit un obiect independent de studiu, și a constatat că acestea sunt în măsură să nu numai amuze și să sperie publicul, dar, de asemenea, o influență foarte mare asupra comportamentului oamenilor.
Folcloriști au stabilit noi înșine scopul de a elucida mecanismul de apariție și funcționare a unor astfel de legende și explica, de asemenea, motivul pentru care apar și de ce societatea umană nu par capabili să fără ele do. Mai multe despre legendele urbane, spune cercetatorul ION RANHiGS, membru al grupului de cercetare „Monitorizarea folclorului real“ Anna Kirzyuk.
Cazul în San Cristóbal
29 martie 1994 un oraș de munte mic de San Cristobal Verapaz, situat în unitatea de patru ore de la Guatemala City - Guatemala City, a fost decorat cu flori cu ocazia Săptămânii Sfinte. Prin oraș procesiune a fost condusă prin realizarea de imagini sacre. Străzile au fost o mulțime de oameni - șapte mii de locuitori de vizitatori adăugat San Cristobal, oameni din satele din apropiere.
Orașul, de asemenea, a rămas în vârstă de 51 de ani, iunie Weinstock, activist de mediu care a venit în Guatemala în Alaska. În după-amiaza a mers la piața orașului, unde copiii se jucau, pentru a le fotografia. Unul dintre băieți a plecat de ceilalți și a fugit după procesiunea. În curând va fi suficient de mama - și în jurul orașului într-o chestiune de minute, a devenit clar că băiatul a fost răpit iunie Weinstock, să taie organele vitale din țară, și profitabil să vândă pe piață subterană.
Poliția s-au grabit să se ascundă Weinstock la tribunal, dar mulțimea înconjurat clădirea, și după un asediu de cinci ore au luat cu asalt în interior. Weinstock găsit în dulap judecată, în cazul în care ea încerca să se ascundă. Ea a scos și a început să-l bată. Ei cu pietre și bătut cu nuiele, ea a lovit opt lovituri de cutit, a rupt ambele brațe și a lovit capul în mai multe locuri. O mulțime furioasă Weinstock a plecat numai după ce a găsit-o moartă. Deși iunie Weinstock a supraviețuit în cele din urmă, tot restul vieții ei, a petrecut într-o stare semi-conștientă, sub supravegherea medicilor si asistente medicale.
Ceea ce a provocat o astfel de schimbare rapidă în kristobaltsev starea de spirit, impasibili și mai plin de viață festiv pentru o jumătate de oră înainte de începerea vânătoare Weinstock? În acest caz, ca și în cazul mai multor atacuri asupra altor străini, în special americani, care au venit în Guatemala City în martie și aprilie 1994, a fost o suspiciune de furt și omor copii în scopul exportului în Statele Unite și țările europene lor autorități. Fără nici un motiv real de a suspecta turiștilor americani în aceste intenții nu au fost, dar zvonuri că alb Gringos Hunt pentru copii guatemalezi, a început să circule în țară timp de două sau trei luni înainte de incident San Cristobal.
Aceste zvonuri shirilis năpădite și convingătoare detalii. Cu două săptămâni înainte de atacul asupra jurnalistului Weinstock guatemalez ziarului Prensa Libre numit Mario David Garcia a postat mare articol intitulat „Copiii sunt adesea răpiți să dezmembreze organe“, care a introdus zvonurile ISTORICE fapte.
Autorul a acuzat „țările dezvoltate“, pe care acestea fura organe de la oameni din America Latină, și că, în acest scop, în cursul sunt „crimă, răpire, dezmembrare.“ David Garcia a scris că „americanii, europenii și canadieni,“ pretinde a fi turiști, cumpăra și răpit copiii din Guatemala. O singură dovadă în articol nu a fost soluționată, dar textul care însoțește imaginile, realizate sub forma unei etichete de preț cu o listă de autorități și prețul pentru fiecare dintre ele. Numărul Prensa Libre acest articol a fost postat pe piața centrală din San Cristobal cu câteva zile înainte de masacrul din Weinstock.
Atacurile asupra americanilor din Guatemala este una dintre multele exemple de legende urbane cum, nu susținută de niciun element de probă, câștiga credibilitatea în ochii multor oameni, și începe să influența lor comportament. De unde au apărut astfel de legende pe măsură ce apar și funcția? Aceste întrebări au răspuns de știință, ar părea foarte departe de știri actuale - Folclor.
povești de groază
În 1959, viitorul expert de renume pe legenda urbana, un folclorist american Jan Branvand a fost un student absolvent de la Universitatea din Indiana si a ajutat profesorul Richard Dorsonu în pregătirea cărții „The American folclor. " În ultimul capitol, dedicat folclorului moderne, printre altele, a fost vorba despre legenda „pisica mort într-o pungă“ (The Dead Cat in pachet) - povestiri amuzante despre modul în care hoț bate din greșeală dintr-un sac de supermarket cu cadavrul pisică. În timp ce lucra la carte, Branvand a văzut o notă în ziarul local, unde legenda este prezentată ca o poveste adevărată. Lovit de poveste cât de activă și omniprezent, pe care el a scris doar o carte Branvand notă tăiată. Acesta a fost începutul colecției, care mai târziu a constituit baza numeroasele sale colecții publicate de enciclopedii și legende urbane.
Istoria de colectare a apariției branvandovskoy este destul de semnificativ. Folcloriști a început să studieze legende urbane, din moment ce a dat seama că folclorul - este nu numai basme și balade, care sunt stocate în memoria locuitorii din mediul rural în vârstă, dar și textele care trăiesc aici și acum (ele pot fi citite în ziar, pentru a asculta știrile TV sau pe petrecere).
folcloriști american a început să povestiri Collect, pe care le numim acum „legende urbane“, în anii 1940. Sa întâmplat așa: profesorul universitar intervievat elevii lor, iar apoi a publicat un articol, care a fost numit, de exemplu, „Fabule de studenți de la Universitatea din Indiana.“ Astfel de povești de campusuri universitare de multe ori a vorbit despre evenimente extraordinare, legate de intervenția forțelor supranaturale în viața umană.
Aceasta este celebra legenda „disparand Hitch» (Vanishing autostopistului), în cazul în care tovarășul de călătorie ocazional este o fantomă. O parte din „povești de studenți așa și așa“, nu a fost misterioasă și teribil, și a fost un tip de anecdotice poveste amuzantă - ca, de exemplu, deja menționat „pisica mort într-un sac.“
Nu numai amuzant, dar, de asemenea, povești de groază li se spune, în principal, în scopul de a distra publicul. au fost efectuate povești cu fantome și ireale maniaci, de regulă, în situații speciale - atunci când vizitați „cele mai proaste locuri“ pentru adunări nocturne în foc în timpul ieșirile, în timp ce povești de partajare la culcare în tabăra de vară - pe care le-a făcut tem cauzate destul de condiționată.
Proprietatea comună a legendei urbane este așa-numitul „setarea fiabilitate.“ Aceasta înseamnă că legenda naratorul încearcă să convingă publicul realitatea evenimentelor.
Într-un articol de ziar, care a început povestea colecția Jan Branvand legende expus ca un eveniment real, care sa întâmplat unui prieten al autorului. Dar, în realitate, pentru diferite tipuri de legende urbane sub semnul întrebării de autenticitate are diferite semnificații.
Povestiri cum ar fi „disparand autostopist“ spune cazuri cum reale. Cu toate acestea, răspunsul la întrebarea dacă însoțitorul ocazional cineva a fost într-adevăr o fantomă, nu afectează comportamentul real al acestor discuții și ascultă această poveste. La fel cum povestea furtul sac cu o pisică moartă, ea nu conține nici recomandări privind comportamentul în viața reală. Ascultătorii astfel de istorii pot experimenta frisoane de la contactul cu celălalt, poate râde hoț ghinionist dar nu încetează să aducă autostopiști sau fura saci în supermarket-uri, pentru a descoperi dacă legenda pe care le angajat.
amenințare reală
În anii 1970, folcloriști a început să studieze istoria de un tip diferit, nu-i amuzant, și complet lipsit de componenta supranaturală, dar informând despre unele pericol pentru noi în viața reală.
În primul rând, este familiară multora dintre noi, „povestea Poisoned Produse alimentare »(povești de contaminare a alimentelor), care prezintă, de exemplu, un restaurant MacDonald`s vizitator (sau KFC, sau Burger King), care este un șobolan, vierme sau alt obiect necomestibile și neplăcut în ei Lunchbox.
În plus față de povești despre produsele alimentare otrăvită în multe alte „legende de consum“ câmpul vizual devine folcloriști (legende mercantile), în special Cokelore - multe povești despre proprietăți periculoase și minunate de cola, care trebuia să fie capabil să dizolve monedele pentru a provoca boli mortale cauzate de dependența de droguri și de a servi ca mijloc de acasă contracepție. În 1980-1990-e această colecție este completată de legendele „HIV-teroriști“ care concediu locuri publice infectate ace, legende cu privire la furtul de organe (legende furt de organe) și multe altele.
Toate aceste povești, de asemenea, a început să fie numit „legende urbane“. Cu toate acestea, tipul de povești „dispariție“ și pasager clandestin „porc mort într-un poke“ ei se disting printr-o caracteristică importantă.
În cazul în care „autenticitatea“ de povești despre fantome și hoții nefericiții au venit la nimic obligă publicul, poveștile otravit alimente, si ace infectate cu HIV-a încuraja publicul să facă sau să se abțină de la executarea anumitor acțiuni. Scopul lor - nu pentru a distra, ci pentru a informa cu privire la amenințarea reală.
Acesta este motivul pentru distribuitorii de legendele de acest tip este foarte important pentru a dovedi autenticitatea acestuia. Pentru a ne convinge de realitatea amenințării, au pus o mulțime de efort. Atunci când un clasic pentru legendele „de divertisment“, referire la experiența „prieten al unui prieten“ nu este de ajuns, atunci link-ul de la „Mesajul de la Ministerul de Interne“, precum și încheierea de institute de cercetare, și, în cazuri extreme, de a crea psevdodokumenty, ca și în cazul în care provin din autorități.
exact a intrat un oficial din administrația orașului Moscova, Victor Grishenko în luna octombrie 2017. Grishenko a fost atât de îngrijorat cu privire la rapoartele de Internet „narkozhvachkah“, care ar trebui să predea la copii dealeri de droguri anonimi care Tipărește aceste informații pe formularul oficial, furnizat toate sigiliile depind și menționate în acest tip de scrisoare de la „Main Departamentul Afacerilor Interne. " În mod similar, distribuitorul istoriei necunoscute Costa Rica „banana-ucigași“, deși conține o moarte paraziți, pune textul legendei sub forma de Universitatea din Ottawa și plasate sub semnătură cercetător medical facultate.
„credibilitate“ legende de al doilea tip are consecințe foarte real, uneori foarte grave.
După ce a auzit povestea doamnei vechi, care a decis să se usuce pisica in cuptorul cu microunde, doar noi râdem, și reacția noastră la această chestiune, noi credem că povestea sau nu de încredere. Dacă noi credem jurnalistul care a publicat un articol despre personaje negative care ucid „copiii noștri“, prin „grup de moarte“, ne simțim cu siguranță nevoia de a lua ceva: pentru a limita accesul copiilor la rețelele sociale, pentru a interzice adolescenților să utilizeze internetul la nivel legislativ, pentru a găsi și de a pune ticalosii și cum ar fi.
Exemple în cazul în care „legenda a amenințării reale“ cauzate de oameni să facă, sau, dimpotrivă, să nu facă ceva - un set imens. KFC scădere a vânzărilor din cauza poveștile despre un șobolan găsit în Lunchbox - este o versiune relativ inofensiv al influenței folclorului asupra vieții. Istoria iunie Weinstock spune că sub influența legendelor urbane, uneori, oamenii sunt dispuși să ucidă.
Acesta este studiul de „legende cu privire la amenințarea reală“ care afectează comportamentul real al oamenilor, a dus la teoria ostended - influența poveste populară asupra comportamentului real al oamenilor. Importanța acestei teorii nu se limitează la folclor.
Dag Linda, Andrew și Bill Vashon Ellis a propus conceptul ostended în 1980, a dat numele fenomenului, care a fost mult timp nu a cunoscut Doar folcloriști, dar, de asemenea, pentru istoricii care studiază diverse cazuri de panică în masă cauzate de povești de atrocități „vrăjitoare“, sau evrei eretici. Teoreticienii ostended identificat mai multe forme de influență a povesti populare în realitate. Cel mai puternic dintre ele, de fapt, ostended (ostention în sine), vom vedea atunci când cineva întruchipează legenda complot la viață și începe să se lupte cu sursele de pericol pentru care legenda puncte.
Este de fapt, reprezintă limba rusă modernă ostended știri cu titlul „fetele adolescente condamnate pentru inducerea minori să comită suicid“: probabil condamnat a decis să aducă legenda „Grupa Morții“ și să devină un „curator“ al jocului, „Balena albastră“ Ce este aceasta legenda a spus. Aceeași formă ostended sunt încercări de către unii adolescenti să caute „curatori“ imaginare si te pentru a face cu ei.
După cum putem vedea, conceptul, dezvoltat de folcloriști american, descrie perfect cazurile noastre din Rusia. Faptul că legenda a amenințărilor „reale“ sunt aranjate mod foarte similare - chiar dacă acestea apar „pe viu“ în foarte diverse condiții. Deoarece acestea se bazează sunt adesea reprezentări care sunt comune pentru multe culturi, cum ar fi pericolele tehnologii străine sau noi, astfel de povești sunt ușor de a depăși etnice, politice și sociale de frontieră.
Legends „de divertisment“, cum ar fi acest lucru nu este specific pentru a ușura mișcarea: comună în întreaga lume, „disparand Hitch“ este mai degrabă excepția decât regula. Nu am găsit omologii interne pentru cele mai multe „divertisment“ de legenda americana, dar este ușor de a găsi poveștile lor despre „mâncarea otrăvită.“ De exemplu, povestea coada unui sobolan, care descoperirile de consum în produsele alimentare a mers în anii 1980 și în Statele Unite și Uniunea Sovietică, doar în coada americană a fost în hamburger, iar Sovietul - în cârnați.
În căutarea unei iluzii
Capacitatea de a „amenințătoare“ legende influențează comportamentul real al oamenilor a dus nu numai la teoria ostended aspectul, dar, de asemenea, faptul că abordarea a fost schimbat la studiul de legende urbane. În timp ce folclor angajat în „divertisment“ scenă, o lucrare tipică a legendei urbane arăta astfel: cercetător opțiunile listate pentru complot el a colectat, comparat cu atenție și le unele cu altele și un raport în cazul în care și atunci când aceste opțiuni au fost înregistrate. Întrebările sa întrebat cu privire la originea geografică, structura și complot de existență. După o scurtă perioadă de studiu a istoriei „pericolul real“, întrebări de cercetare s-au schimbat. Cel mai important a fost întrebarea de ce apare o legendă și devine popular.
Însăși ideea de necesitatea de a răspunde la întrebarea raison d`être Textul folclor a aparținut lui Alan Dandesu, care a analizat cea mai mare parte legende și povești „de divertisment“ și Numărarea copiilor. Cu toate acestea, ideea lui nu a devenit mainstream înainte de oamenii de știință au început să se implice în mod regulat în legendele „pericol real.“
Acțiunile de oameni care văd aceste povești ca fiind valabile, de multe ori amintește de atacuri nebunie colectivă care a trebuit să fie explicate într-un fel.
Poate de aceea cercetătorii au devenit importante pentru a intelege de ce aceste povești cred.
În forma sa cea mai generală, răspunsul la această întrebare constă în faptul că legenda „amenințare reală“ pentru a realiza unele funcții importante: oamenii din anumite motive să creadă în astfel de povești și de a le distribui. De ce? Unii cercetători au ajuns la concluzia că legenda reflectă grupul temerile și alte emoții incomode, celălalt - că legenda dă grupului o soluție simbolică la problemele sale.
În primul caz, legenda urbană este considerată ca fiind „purtătorul de cuvânt al inefabilul.“ Este în acest lucru, cercetatorii Joel Cele mai bune și Gerald Horiuchi vedea numirea povești despre personaje negative necunoscute care ar fi înmânate copiilor Halloween tratează otrăvită. Aceste povești au avut circulație în masă în Statele Unite la sfârșitul anilor 1960 - în anii 1970: în octombrie și noiembrie a fiecărui an, ziarele au fost umplute cu rapoarte teribile ale copiilor care primesc bomboane cu otravă sau aparat de ras în interior, speriat părinții au interzis copiilor să ia parte la un ritual tradițional de truc-sau-tratarea, iar în nordul Californiei sa ajuns la faptul că sacii de bunatati a fost verificată prin raze X.
La problema cauzelor susceptibilitatea societății la această legendă Cel mai bun și Horiuchi răspunde după cum urmează. Legenda de otrăvire de Halloween, spun ei, a fost deosebit de raspandit, la un moment în care America a fost trece printr-un război nepopular în țară au fost revolte studențești și demonstrații, americanii se confruntă cu noua problema subculturi de tineret și dependenta.
În același timp, a existat distrugerea tradiționale „cu un singur etaj din America“ comunitățile învecinate. O anxietate vag pentru copiii care pot muri în război, pentru a deveni victime ale infracțiunilor sau de droguri dependenți, unit cu un sentiment de pierdere a încrederii la persoane familiare, și toate acestea a fost reflectat într-un simplu și narativ clar despre personaje negative anonime, goodies pentru copii toxice asupra lui Halloween. Această legendă urbană pretinde cel mai bun și Horiuchi, articulat tensiune socială: arătând spre o fictivă amenințare în fața sadici anonime, ea a ajutat comunitatea să-și exprime îngrijorarea că înainte era neclar și undifferentiated.
În al doilea caz, cercetătorul consideră că legenda exprimă nu numai grupul emoție slab exprimabilă, dar, de asemenea, lupta cu ei, devenind un fel de „pastila simbolic“ împotriva nelinistile colective. În acest sens Diane Goldstein interpretează legenda infectaților HIV ace care par să aștepte cu privire la orice nesuspiciosi oameni în locuri de teatru, cluburi de noapte și de telefonie publică. Această poveste a provocat mai multe valuri de panică în Statele Unite și Canada, în 1980-1990-e: oamenii se temeau să meargă la Cinema și cluburi de noapte, iar unele, merge la teatru, a pus pe haine mai bine pentru a evita injecție.
Goldstein ia act de faptul că, în toate cazurile în care infecția este o legendă în spațiul public, și rolul personajului negativ servește un străin anonim. Prin urmare, se crede că legenda ar trebui să fie considerată ca un „răspuns reticent» (rezistent răspuns) medicinii moderne, care susține că sursa de infecție cu HIV poate fi permanentă partener.
Ideea că vă puteți prinde în propriul dormitor printr-un iubit, este un disconfort psihologic puternic. Acesta este motivul pentru care există poveste, care afirmă exact contrariul (ca pericolul vine de la locurile publice și străini anonimi). Astfel, înfățișând realitatea este mult mai confortabil decât este de fapt, legenda permite deținătorilor săi să iluzii amuze.
În ambele cazuri, este ușor de observat povestea îndeplinește o funcție terapeutică.
Se pare că, în anumite situații, societatea pur și simplu nu se poate răspândi legenda - precum și pacientul psihosomatice nu se poate face fără simptom (ca un simptom al „vorbește“ pentru el), și la fel ca oricare dintre noi se poate face fără vise, ceea ce a făcut dorințele noastre, în inaplicabilă realitate. Legenda urbană, oricât de ridicol ar putea părea, de fapt, este un limbaj special, care ne permite să vorbim despre problemele noastre și, uneori - să le rezolve în mod simbolic.