Etica non-violenței: este posibil să-ți atingi scopul fără a răni nimănui?

„Un cap tăiat este mai ieftin decât un copac tăiat” a spus Amrita Devi și a îmbrățișat salcâmul. Apoi, ea și cele trei fiice ale ei au fost decapitate de soldații lui Maharaja Abhay Singh.

Amrita Devi aparținea comunității Bishnoi. Ei profesează una dintre direcțiile hinduismului, care interzice tăierea copacilor.

Acest principiu religios are un motiv perfect de înțeles. Comunitatea și aceste porunci au apărut în deșert în 1485. În timpul secetei, oamenii tăiau în mod necontrolat copaci pentru a-și hrăni animalele, care în cele din urmă au căzut oricum. Doborârea a dus la un dezastru ecologic, așa că Maharaja din Jambaji a interzis uciderea animalelor și păsărilor și atingerea copacilor. Acest lucru a dat roade - regiunea cândva deșertică este renumită pentru vegetația și diversitatea animalelor.

La 300 de ani după aceste evenimente, Maharaja Abhay Singh era pe cale să construiască un palat. Potrivit diverselor surse, avea nevoie de lemn pentru constructii sau de cenusa obtinuta din arderea copacilor. Prin urmare, în 1730, slujitorii săi au venit în satul Khedzharli, unde au crescut copacii hejri - salcâmi.

Bătrânii satului, în frunte cu Amrita, au spus că nu vor renunța la copaci pentru că le-a fost interzis credința. Au fost oferite mită, dar oamenii au răspuns că este o insultă și ar prefera să moară decât să fie de acord. Au îmbrățișat copacii pentru a-i acoperi cu trupurile lor, dar au fost uciși de soldați. Înainte de moartea ei, Amrita a rostit tocmai cuvintele care au devenit un simbol al luptei.

Vestea profanării crângului s-a răspândit rapid la toți Bishnoi. Oamenii au început să sosească în sat. La consiliu s-a decis ca un voluntar să-și dea viața pentru fiecare copac. Bătrânii s-au oferit primii voluntari, dar soldații au spus că bișnoii îi sacrifică pe cei cărora nu le pare rău. Prin urmare, tinerii, femeile și chiar copiii au început să îmbrățișeze copacii. Drept urmare, mulți dintre ei au fost uciși. În total, 363 de persoane au murit în timpul protestelor de la Hejarli.

Cutremurat de curajul Bishnoi, Maharaja a sosit personal la fața locului, și-a cerut scuze și a decretat că satul nu va fi niciodată furnizor de cherestea. Hejarli a devenit un loc de pelerinaj pentru toți bișnoii. Și guvernul Indiei a stabilit ulterior Premiul Amrita Devi, care este acordat ecologiștilor. Iar ziua tragediei - 11 septembrie - a fost declarată Ziua Națională a Martirilor Pădurii.

Care este etica non-violenței și ce legătură are ea cu ea

Etica non-violenţei este o etică şi filozofic un concept care este respingerea violenței și respingerea acesteia pentru a-și atinge scopurile.

Rădăcinile acestei doctrine merge din Predica de pe Munte, în care se concentrează principalul conținut al creștinismului. Ulterior, această predică ca bază a filozofiei lor a fost folosită de diverși gânditori, precum Leo Tolstoi, Mahatma Gandhi, Martin Luther King și alții.

Idei ale lui Lev Tolstoi

Lucrarea principală despre esența non-violenței a fost scrisă de Lev Tolstoi. Acesta este Calea Vieții. În ea, autorul discută despre modul în care violența a înlocuit violența de-a lungul istoriei omenirii și a dus la înrobirea oamenilor, la revoluții, la războaie, pentru că nu poate da naștere la nimic altceva. Prin urmare, singurul mod de a trăi într-un mod civilizat este abandonarea violenței ca mijloc de rezolvare Probleme. În schimb, trebuie să apelezi la conștiința și partea spirituală a fiecărei persoane.

Idei lui Mahatma Gandhi

Gandhi a scris că Lev Tolstoi a fost cel care l-a inspirat să nu lupte agresiv cu coloniştii britanici, ci să reziste la non-violenţă. Mahatma i-a îndemnat pe hinduși să nu lucreze pentru britanici, să nu le plătească taxe, să nu-și recunoască administrația. Gandhi a propus să înlocuiască răzbunarea și pedeapsa cu iertarea, compasiunea, încrederea, dar în același timp intransigența. Nu este acceptare pasivăci actiuni active. Și astfel India și-a câștigat independența, ceea ce a confirmat viabilitatea ideilor lui Tolstoi.

Ideile lui Erich Fromm

Potrivit lui Fromm, umanizarea societății moderne este imposibilă fără victoria principiului non-violenței. Filosoful a echivalat violența cu ideile de superioritate, ostilitate, agresiune și a considerat-o un semn al unei societăți nesănătoase. Violența este distructivă pentru că implică exploatare, manipulare, este asociat cu dorinta de a poseda, a avea, a detine. În general, îi înstrăinează pe oameni unul de celălalt. Numai non-violența poate fi considerată constructivă, pentru că ne unește.

De ce etica non-violenței nu este lașitate și pasivitate

Non-violența nu este același lucru cu pasivitatea. A nu face nimic este neputincios capitula înainte de nedreptate. Filosofii, desigur, deplâng o astfel de alegere.

Chiar și violența, în comparație cu pasivitatea, pare mai justificată: aceasta este calea greșită, dar implică rezistență activă la rău. A nonviolentă rezistența necesită cu atât mai multă muncă interioară pentru a depăși frica și a dobândi capacitatea de a influența oamenii și instituțiile întregi pentru schimbare. Acest lucru necesită multă putere și curaj.

De ce să știți despre etica nonviolenței

Să știi că există o alegere. Chiar și în lupte, te poți comporta diferit: cineva cruță cu generozitate prizonierii, iar cineva cade într-o furie nebună. Dar acesta este un câmp de luptă cele mai vechi timpuriși trăim într-o societate civilizată.