După cum lecțiile lui Aristotel vă va ajuta să te înțeleagă și să devină mai fericit
Cărți / / December 19, 2019
Chiar și cei care sunt destul de fericit cu munca și viața personală, mai devreme sau mai târziu, există un sentiment că pot face mai bine. Persoana care trece prin vremuri grele - divort, de exemplu - sau război cu cineva poate simți remușcări și să încerce să înțeleagă modul în care cu adevărat mare partea lui de vina. Multe crește responsabilitatea morală odată cu apariția copiilor, pentru ca părinte și egoismul - concepte prost compatibile. Se întâmplă că vom începe să lucreze la tine prin prelevarea unui eșantion de cineva dintre prietenii tăi care știu cum să facă lumea mai bună. categoria aristotelică de viciu și virtute sunt autocunoașterea, care permite o persoană pentru a detecta un puncte slabe și puternice. Apreciind ei înșiși, pentru a lua apoi măsurile necesare pentru a reduce la minimum creșterea virtuții și vicii, ne ajuta nu numai fericirea altora, dar, de asemenea, propria lui.
Cea mai extinsă a recomandărilor lui Aristotel se referă la calitățile bune pe care cultivă un om fericit - adică, virtuțile - și corelarea acestora cu defecte. Relația dintre fericire și aceste calități valoroase - o componentă cheie în toate învățătura etică a lui Aristotel. După cum sa menționat mai sus, pentru Aristotel, este de la sine înțeles că o persoană privată de virtuțile fundamentale, nu poate fi fericit: „La urma urmei, nimeni nu ar suna perfect fericit cine nu are o singură picătură de curaj, auto-control, demnitate, bunul simț, care se tem chiar să zboare, dar nu opri de la nimic pentru a satisface apetitul lor, și prieteni apropiați pentru ruinarea penny. "
Aristotel credea că persoana are nevoie de bine-dreptatea, curajul și stăpânirea de sine - chiar calitățile pentru care, în filozofia învățăturii sale a ajuns să fie numit „etica virtute“.
Termenii el a folosit pentru a descrie „bun» (aretai) și „» (kakiai) proprietăți proaste în greacă veche - cele mai frecvente cuvinte de zi cu zi, fără nici o sarcină a fost etică. În țara noastră, devenind un transfer tradițional la „virtuțile“ și „vicii“, ei găsesc o conotație câteva dezagreabil: „Virtutea“ este asociat cu rigiditate, și „vice“ - un case de droguri și prostituție, în timp ce kakiai greacă nimic în în sine nu transporta.
De fapt, numele în sine - „etica virtute“ - sună destul de tare si bombastice. Dar nu este necesar să vă spun că sunteți „pentru a practica dreptatea,“ pur și simplu decide să se ocupe de toate de conștiință, pentru a-și îndeplini sarcinile și pentru a ajuta pe alții - și le - realizarea potențialului. Nu neapărat „curajul de a educa“ este pur și simplu încearcă să înțeleagă temerile lor și, treptat, a scăpa de ele. În loc de a da un jurământ de „auto-control“, este mai bine să găsească o „cale de mijloc“, sub forma unui răspuns optim la emoții puternice și pofte și comportamente reciproce în interacțiunea interpersonală (că aceasta este aristotelic "Calm").
Argumentele lui Aristotel despre virtuțile și opusul lor rele în „etica Evdemova“ și „Etica nicomahică“, adăuga până la un ghid practic complet pentru problemele morale.
„Virtutea“ sau „calea spre fericire“ - nu este atât de mult o trăsătură de caracter ca un obicei.
În cele din urmă, după repetarea multiplă, ei au practicat la automatism, ca o plimbare de îndemânare ciclism, și, prin urmare, (cel puțin în perspectiva exterior) par a fi o caracteristică permanentă (Hexis) personalitate. Acest proces durează o viață, dar multe fac progrese semnificative în direcția vârsta medieCând cea mai sălbatică bordură pasiune mai ușor. Cultivand moral în stare - dacă se dorește - practic orice.
După cum spune Aristotel, noi nu suntem pietre, care prin natura sa este întotdeauna se încadrează în jos și că nu se poate „preda“ se ridica, indiferent de cât de mult aruncat. El crede că abilitatea virtute care pot fi învățate - cum să joace harfa sau arhitectura. Dacă joci dezacordat, clădirile sunt în scădere în afară, dar nu faci nimic pentru a învăța și de a îmbunătăți, veți fi considerat pe bună dreptate ca inept. „Așa este și cu virtuțile - Aristotel argumentează - pentru că a face lucrurile cu schimbul reciproc între oameni, unii dintre noi devin oameni pe buna dreptate, iar celălalt - fără justă cauză; efectuarea acțiunilor între pericole și instruiți să se teamă sau curaj, unele sunt bărbătesc, și altele - lași. Același lucru este valabil și pentru înclinarea și la mânie: unele sunt sensibile și netede, altele - în vrac și furie ".
Cel mai simplu mod este, probabil, să-l facă ca un exemplu de curaj. Mulți dintre noi au fobii si temeri pe care le depășim prin ciocniri regulate cu fenomenul înfricoșătoare care câștigă experiență. Ca un copil, am alergat la câine, și de atunci am o mulțime de ani, cu orice preț a încercat să ocolească drumul lor a zecea. Aristotel ar sfătui să nu te tortura așa. mea fricăCa un om de exemplul, dihorii boyavshegosya morfopatologic, provenit de la traume psihologice. Dar prejudiciul - este o boală, ceea ce înseamnă că vă puteți recupera de la ea. A fost doar atunci când soțul meu ma convins să iau catelul si eu (initial reticent) a început să se joace cu Finley, câțiva ani mai târziu, am putut aproape ușor de a comunica cu aproape orice câine (deși încă spre deosebire de a le îngriji să mici copii).
Și aici este un exemplu de mai complex: unul dintre prietenii mei cu mâinile lor tras în jos toate relațiile cu femeile, pentru că de luni de zile Sunt economisire nemulțumiri și a suferit, iar apoi a explodat brusc și a mers deloc, sau o femeie a aruncat prima senzație falsității. A fost doar pe a patra zece, ne obișnuiți să nu pretind la mama copiilor lui, el a primit posibilitatea de a discuta problemele în care acestea devin disponibile, mai degrabă decât luni mai târziu, când a fost dificil de ceva corectă.
Omul are prin natura nici aptitudini, care se bazează pe Aristotel virtutea ceea ce presupune inteligenta combinatie emoții și interacțiunea socială, precum și potențialul de dezvoltare a acestora. Compozițiile care cuprind „etica virtuții“ poate fi considerată ca o înregistrare a convorbirilor care au condus Aristotel la plimbare cu elevi - și Alexander în Macedonia, iar mai târziu cu elevii lor la liceul din Atena - cum să fie un om de caracter bun, și demn.
Calea spre fericire este prin decizia de a deveni un om de suflet mare. Nu trebuie neapărat mijloacele necesare pentru a dota un triremă, nu se mișcă neapărat lin și vorbind cu o voce profundă.
Măreția sufletului, starea de spirit a unui om cu adevărat fericit, - această proprietate este foarte tipul de persoana la care suntem toți, de fapt, doresc să aparțină.
O astfel de persoană nu o joaca cu focul, pentru a stârni nervii, dar este gata, dacă este necesar, să-și dea viața pentru ceea ce este cu adevărat important. el preferă altele ajutăMai degrabă decât cere ajutor. El nu intre in gratiile cu bogat și puternic și întotdeauna politicos cu oamenii obișnuiți. El „a deschis într-o dragoste-ură“, deoarece ascunde adevaratele sentimente doar unul care se teme de condamnare. El evită bârfă, pentru că, de obicei, este calomnie. El rareori condamnă pe alții, chiar dușmanii (cu excepția în mediul propriu-zis, cum ar fi în cadrul ședinței), dar, de asemenea, laude de la el nu va aștepta. Cu alte cuvinte, măreția sufletului presupune un curaj modest, auto-suficiență, lipsa de lingusire, curtoazie, reținere și imparțialitate - să pună în aplicare un model de rol similar și convingerea sinceră sub forța fiecăruia dintre noi. Nu este mai puțin inspirat din ceea ce a fost stabilit pentru mai mult de douăzeci și trei de secole în urmă.
Următorul pas - să efectueze auto-examinare și încercați pe toate punctele slabe și punctele forte Aristotel descrise. Lista dă de gândit cineva care știe cum să fii sincer cu tine însuți. După cum inscripția sculptată pe templul lui Apollo: „Cunoaște-te pe tine însuți.“ Această Maxim îi plăcea să citez Socrate, profesorul lui Platon. Dacă nu „știi tu însuți“ sau nu sunt gata să recunoască, de exemplu, zgârcenia, sau dragostea de bârfă, atunci nu se poate citi. În cadrul eticii aristotelice spune-vă adevărul amar este necesar, aceasta nu este o hotărâre, este realizarea dezavantajele peste care se poate lucra. Ideea nu este de a brand-te și ură sau se încadrează în autoflagelare.
Aristotel consideră trăsături aproape orice caracter și emoțiile sunt acceptabile (și chiar necesar pentru sănătatea mintală), cu condiția ca acestea să fie reprezentate în măsura.
Această măsură el numește „mijloc», mezon. Aristotel însuși nu a vorbit despre ea ca „de aur“, a adăugat epitetul numai atunci când sa filosofică principiu sănătos „de mijloc“, în ceea ce privește caracterul și aspirații a devenit asociat cu liniile de „Od“ poetul roman Horațiu (2.10): „Cel care este de aur medie [mediocritas Aurea] credincios, / înțelept pentru a evita și de acoperiș sărăcăcios, / Și, în celălalt, ce hrănește invidia - / Wondrous palate“. Fie ca noi numim acest „o cale de mijloc între exces și lipsa de“ aur într-adevăr nu contează.
Dorința sexuală (având în vedere că oamenii încă animale) - o proprietate bună dacă știu când să se oprească. Excesul sau lipsa de pasiune ea o fericire făcută. Furie - o parte integrantă a unui psihic sănătos; un om care nu se supără, nu există nici o garanție că face un lucru bun, și, prin urmare, mai puțin probabil să atingă fericirea. Cu toate acestea, furia excesivă are dezavantajul că este un viciu. Deci, principalul lucru - și o măsură de relevanță. Deși un alt spunând din zidurile templului din Delphi - „Nimic de exces“ - nu aparține Aristotel, el a fost primii gânditori a dezvoltat o învățătură morală care permite să trăiască în conformitate cu prezentul principiu.
Unul dintre locurile cele mai alunecoase în etică - un amestec de probleme legate de invidie, mânie, razbunator. Toate aceste calități joacă un rol central în graficul „Iliada“ - o carte preferată a lui Alexandru cel Mare. El a luat-o cu el la toate campaniile și lung a discutat cu mentorul lui Aristotel. În acest poem epic, care ocupă o poziție-cheie în tabăra regelui Agamemnon grec invidii lui Ahile ca cel mai mare războinic grec. Agamemnon umilit public Ahile și ia concubina lui preferată Berseis. Ahile este furios, și când troian Hector ucide într-o luptă a lui cel mai bun prieten Patrocle, furie intensificat numai. Pentru a potoli mânia, Agamemnon trebuie să se întoarcă la Ahile și Berseis cadouri pentru a compensa umilința. Răzbunare Hector Ahile potolește, uciderea într-un duel de corp și abuzat, și în același timp trădează moarte 12, nici tineret troian nevinovat, sacrificând-le pe rugul funerar al lui Patrocle. Este deja prea mult.
Trei enumerate pasiune întuneric - gelozie, furie și răzbunare - Aristotel descrie foarte precis. Cele mai multe el și viața invidiau după moarte. Când în 348 BC Platon a murit, conducerea Academiei nu a trecut la Aristotel, care a dat-o timp de 20 de ani și a fost, fără îndoială, cel mai bun filosof al generației sale. Restul universitarilor paled de lângă această minte strălucită, prin urmare, preferă să vadă șeful Academiei de mediocritate greu de definit numit Speusippus. Mai târziu, ei erau geloși încântare și îngrijorare, care a fost înconjurat de Aristotel (fără lingușire din partea lui) conducători ai Macedoniei și Assos din Asia Mică, unde a predat timp de doi ani. Mai târziu a fost pus un adept al lui Aristotel, care a scris istoria filosofiei, acest mare oameni au simțit singur invidie profundă, „prietenia cu regii și superioritatea absolută a acesteia lucrări. "
Grecii nu au ezitat să-și exprime emoțiile pe care astăzi cauza condamnare. În morala creștină nu toată lumea este în măsură să găsească modalități de a face față cu viciile aristotelice. Invidia, de exemplu - este un păcat de moarte, și după ce a primit o insultă gratuită, un adevărat creștin ar trebui să „întoarcă și celălalt obraz“, mai degrabă decât să renunțe rezista abuzator. Dar chiar dacă nu invidie calitatea noastră principală nu evitată.
Nu există nici o astfel de persoană care, cel puțin o dată nu invidiez pe cineva care este mai bogat, mai frumos, mai norocoși în dragoste.
Dacă sunteți în căutarea cu disperare ceva și nu se poate realiza acest lucru pe cont propriu - de a vindeca, de a avea un copil, obține recunoașterea și faima în domeniul profesional - poate fi extraordinar de dureros pentru a vedea cum funcționează altele. Psihanalist Melanie Klein credea unul invidie dintre principalele forțe motrice în viața noastră, mai ales în relațiile dintre frați și surori sau egale cu noi de statutul social. Nu am putut ajuta invidiez pe cei care sunt mai norocoși decât noi. Și, într-un sens, o astfel de reacție a este utilă deoarece ne îndeamnă să elimine nedreptatea. În domeniul profesional acest lucru poate duce la campania pentru egalitatea de gen în salarizare. Expresia politică a acestei reacții pot fi găsite în lupta împotriva ordinii sociale, permițând spațiu excesiv între bogați și săraci.
Dar invidia de talent natural - deci, de exemplu, mintea strălucitoare a lui Aristotel, - previne numai fericire. Aceasta denaturează identitatea și ar putea transforma într-o obsesie. Se întâmplă ca persoana invidios începe să tulpină și hărțuiască obiectul invidiei sale - în lumea modernă adesea de atacuri cibernetice sau hărțuirea pe internet. În cel mai rău caz, în cazul în care invidios reușesc să hack la moarte o carieră persecutati, el ar lipsi lucrările sale de geniu întreaga societate.
Aristotel recomandă să se definească ce este ești gelos - moștenit pe nedrept pe cineva să împartă bogăția socială sau dotări naturale. În primul caz, invidie vă puteți încuraja să depună eforturi pentru egalitate și dreptate, în al doilea caz, este în valoare de vedere ce talente innascute altor oameni îmbogăți propria viață. În cazul în care șeful Academiei a ales Aristotel, el ar fi adus la cel mai înalt nivel - și așa a plecat și în cele din urmă a început concurente în școală Atena, Liceul său. Cadre universitare în sine, cunoscut astazi putin, ne-ar putea încălzi în slava lui Aristotel și, astfel, consolidarea acesteia. Poate că, la fel ca filozofi, au învățat să beneficii în cele din urmă From comunicare cu el, și nu au resentimente conceal.
Edith Hall - profesorul elenist. Ea studiază cultura greacă veche și în viața de figuri proeminente ale vremii. În cartea sa „Fericirea pentru Aristotel“ Edith împărțit gânditor gânduri și face o paralelă între vechi și moderne.
exemple din viața scriitorului Aristotel însoțește povești proprii, dovedind că urmărirea viață fericită Acesta a fost și întotdeauna va fi important. Această carte demonstrează că sfaturile pe care antic filozoful grec a dat ucenicilor săi, lucrează astăzi.
Cumpără cartea
a se vedea, de asemenea,🧐
- Regula principală a vieții care învață filosofia lui Kant
- 5 lucruri pe care le puteți învăța de la filozofii cinicul
- REVIEW: „Aristotel pentru toți“ - ideile filosofice complexe în termeni simpli