Cum de a trăi într-o lume absurdă și nu du-te nebun

În 1942, filosoful Albert Camus a scris un eseu "Mitul lui Sisif„Ceea ce a vorbit despre cel mai important, în opinia sa, întrebarea:“ Este viața de lucru merită să fie trăită „?. După luarea în considerare toate împrejurările, este absurd. Suntem conștienți de acest lucru, în rarele momente când ideile noastre despre lumea opri brusc de lucru, atunci când acțiunile de rutină și eforturile încep să pară lipsite de sens.

Pe de o parte, noi construim un plan rezonabil pentru viața ta, iar pe de altă parte - sunt aduse față în față cu o lume imprevizibilă, care nu corespunde ideilor noastre.

Aceasta este absurditatea existenței noastre: absurd să fie rezonabile într-o lume nerezonabil. Din aceasta rezultă următoarea mare problemă.

Poate fi numit propriile lor idei despre lumea „etern“, dar noi încă mai știm că viețile noastre atunci când se termină ceva.

În cazul în care componentele principale ale problemei - este motiv și lumea irațională, atunci, Camus spune, este posibil să trișeze și să obțină în jurul acestuia prin eliminarea unuia dintre cei doi.

Prima modalitate - de a ignora lipsa de sens a existenței. În ciuda dovezilor evidente se poate pretinde că lumea este stabilă, și să trăiască în conformitate cu obiectivele îndepărtate (de pensii, viața de apoi, progresul uman). Potrivit lui Camus, în acest caz, nu putem acționa în mod liber, pentru că acțiunile noastre sunt legate de aceste obiective. Și adesea țăndări pe lumea nerezonabil.

A doua modalitate de a absurditate să evite - să refuze un argument rezonabil. Unii filosofi fac acest lucru prin declararea instrumentul minții inutile (de exemplu, Lev Șestov și Karl Jaspers). Alții spun că lumea este supusă planul divin, că oamenii pur și simplu nu înțeleg (Kierkegaard).

Ambele metode Camus consideră inacceptabilă. dar, de asemenea, sinucidere pentru a nu un filosof o opțiune. Din punctul său de vedere, acesta este un gest disperat de adoptarea finală a contradicția între mintea umană și lumea nerezonabil.

În loc de toate acestea, Camus sugerează trei lucruri:

• revoltă permanentă. Filosoful consideră că avem nevoie tot timpul pentru a lupta împotriva circumstanțelor existenței noastre. Niciodată nu recunosc înfrângerea, chiar moartea, deși știm că este inevitabil. Permanent Camus revolta numește singura cale de prezență în lume.
• Negarea libertății eterne. Mai degrabă decât sclavi devin la ideile eterne ale lumii, trebuie să rămânem la minte, dar să fie conștienți de limitele sale, și să o aplice în mod flexibil în orice situație. Aceasta este, libertatea de a căuta aici și acum, nu în eternitate.
• Pasiune. Acesta este principalul lucru. Trebuie să ne iubim toate lucrurile în viață, și să depună eforturi pentru a face ca mai împlinită posibil.

Omul absurd este conștient de propria mortalitate, dar încă nu-l acceptă. El știe despre limitările minții, și încă le prețuiește. El simte plăcere și durere, și încercând să le trăiască cât mai mult posibil.

Să ne întoarcem la Sisif. În greaca veche mit el a mers împotriva zeilor și a fost pedepsit pentru asta. El este sortit să împingă în mod constant piatra sus pe deal, care cade din nou și din nou în jos.

Cu toate acestea, Camus îl numește fericit. Filozoful spune ca Sisif - modelul perfect pentru noi. El nu are iluzii cu privire la situația sa și lipsa de sens lui, dar se revoltă împotriva circumstanțelor. Cu fiecare picătură de piatră este nevoie de o decizie conștientă de a încerca din nou. El împinge piatra din nou și din nou și își dă seama că acest lucru este semnificație existența.