Dansul în cimitir și întâlnirea cu morții: cum diferite popoare au reprezentat viața de apoi

Psihologul Elena Foer și scriitoarea Maria Ramzaeva au publicat o carte „Moartea în marele oraș». Prima parte este o digresiune istorică despre modul în care atitudinea oamenilor față de moarte s-a schimbat de-a lungul secolelor, ce ritualuri și tradiții au fost asociate cu aceasta. Al doilea este un ghid practic care vă ajută să vă realizați propria mortalitate și să vă pregătiți din timp pentru ultima zi.

Cu permisiunea Alpina Publisher, publicăm un fragment din care veți afla despre cum diferite popoare au văzut „lumea cealaltă”, de ce a fost o onoare să ai un mormânt în interiorul bisericii și alți curioși Detalii.

---

Viața de apoi

Acceptarea calmă a morții în abordarea tradițională este legată nu numai de apropierea ei, ci și de faptul că oamenii știau cu siguranță că sfârșitul vieții pământești nu este sfârșitul vieții în general. Viața pământească este plină de suferință: muncă grea, boală, războaie, foamete, în timp ce în lumea următoare te așteaptă prosperitatea și o răsplată pentru o viață evlavioasă.

În ciuda dogmelor creștine, ideea pedepsei și a iadului ulterior cu diavoli chinuind pe păcătoși nu era uzual în rândul populației comune, aderând la abordarea tradițională a de moarte. Pentru ei, Judecata de Apoi a fost un eveniment amânat pe termen nelimitat, care va avea loc abia odată cu a doua venire a lui Isus Hristos. Și, prin urmare, din punctul lor de vedere, nimic nu a amenințat o persoană după moarte, cu excepția posibilității de a deveni un pion mort.

Pentru slavi și pentru alte popoare, trecerea către o altă lume a fost o tranziție în sens literal: sufletul mai trebuia să ajungă în acea lume, depășind obstacole.

Care - depindeau de credințele unui anumit popor. Adesea, decedatul trebuia să înoate peste un râu sau alt corp de apă, iar aici a existat un motiv al unui ghid de feribot - de la Charon în mitologia greacă veche până la Sfântul. Slavii estici. O altă cale către lumea următoare - merge de-a lungul unui fir subțire peste o stâncă sau un râu de foc, iar dacă povara păcatelor este prea mare, poți cădea.

Interesant performanţă Slavi de care aveți nevoie pentru a urca în lumea următoare de-a lungul unui munte de cristal neted și norocos cel care în timpul vieții sale nu a aruncat pe cei tăiați unghiile: vor crește și vor ajuta la urcarea muntelui. În caz contrar, va trebui să te întorci în lumea celor vii și să-i cauți.

Rămânând în lumea noastră în toate modurile posibile ajutat suflet să ajungă în siguranță în lumea nouă și să nu se blocheze în cea veche. Așadar, în timpul îndepărtării defunctului, toate ferestrele și ușile au fost deschise pentru a facilita zburarea sufletului. Dar, de îndată ce cadavrul a fost luat, ușile și ferestrele au fost închise, podeaua a fost spălată în casă pentru a „spăla” drumul de întoarcere pentru defunct și lucrurile asociate cu el (vase, lenjerie de pat pe care a murit) au fost aruncati in strada.

În abordarea tradițională, două idei despre viață s-au ciocnit dupa moarte. La început ea este foarte asemănătoare pentru viața obișnuită. În ea, o persoană avea și o casă, o nevoie de hrană și îmbrăcăminte și legături sociale. Existența postumă depindea în mare măsură de cum, în ce și cu ce va fi îngropată o persoană. […]

Hainele și pantofii frumosi, dar incomozi, îi împiedicau pe morții slavi să ajungă în lumea cealaltă.

Este și mai rău dacă au fost îngropați într-unul dărăpănat și cu scurgeri: chiar dacă nu se prăbușește pe drum, alți morți a rade. Uneori, pentru a-i face pe plac mortului din lumea de dincolo, la sicriul lui a pune lucruri preferate și bani - pentru ferryman sau ca modalitate de a pune mormântul.

„Lumea cealaltă” în sine arăta diferit. Deci, în tradiția slavă au existat uzual povești despre lumea cealaltă ca oraș, mănăstire sau palat frumos. Fiecare clădire a fost construită spre glorie, iar oamenii erau fericiți să-și facă lucrurile obișnuite, fără să experimenteze oboseală și dureri, sau mâncare sărbătoare și bucurată. Uneori era un spațiu de nedescris, plin de lumină și bucurie.

Cu toate acestea, cel mai adesea în credințele populare, europene și slave, lumea cealaltă reprezentat o frumoasă grădină veșnic verde în care toată lumea trăiește în pace și prosperitate. Nu există boli, durere și suferință în ea, oamenii se bucură de viață și rămân în fericirea veșnică.

Slavii credeau într-o legătură strânsă între lumea familiară și viața de apoi. De exemplu, în lumea cealaltă, sufletele mâncau adesea mâncare de înmormântare. Modul în care o persoană va mânca după moarte a fost, de asemenea, influențat de comportamentul și bunăstarea sa într-o viață anterioară. Cu toate acestea, opiniile cu privire la aceasta au fost diferite.

niste consideratăcă bogat şi plin va fi cel care a dat multă pomană. Alții credeau în stratificarea proprietății în lumea următoare: bogat rămâi bogați și săracii rămân săraci. Conform celei de-a doua idei, după moarte, oamenii au căzut în antipodul vieții: un loc fără timp, lumină și sunete. Ei nu locuiesc acolo, dar sunt într-o stare aproape de somn, sau într-un somn plin. Aceasta este reprezentarea, de exemplu, grecii antici iar romanii. Viața de apoi este un loc al nopții care aduce somn, iar sufletele morților nu sunt ființe gânditoare cu drepturi depline, ci umbre.

Un concept similar era comun în Europa medievală.

Morții au adormit până la a doua venire, când toți, cu excepția păcătoșilor cumpliți, au fost nevoiți să se trezească și să intre în Împărăția Cerurilor.

La fel ca morții păgâni, ei nu simt trecerea timpului și se trezesc de parcă tocmai ar fi murit ieri. ÎN legendă despre cei șapte tineri ai Efesului, Domnul, ca să facă de rușine ereticii, care nu cred în posibilitatea învierii, reînvie martiri creștini, murdați acum 200 de ani. Se trezesc, parcă dintr-un vis, și sunt uimiți de schimbări, pentru că, potrivit lor, nu a trecut nici măcar o zi.

În Rusia, o idee similară a existenței postume a persistat încă din secolul al XIX-lea. În unele locuri, mai ales în sate, crezutcă după moarte, sufletele cad într-un fel de pustie, în care așteaptă Judecata de Apoi. Nu există nici un chin, nici o bucurie - un fel de analog al regatului lui Hades.

De regulă, atât ideile tradiționale despre dupa moarte. Frumosul oraș al lumii cealalte a devenit adesea un loc în care sufletele se odihneau după moarte, așteptând a doua venire, iar morții dormeau într-o grădină veșnic verde.

Dans în cimitir și întâlnire cu morții

Grecii antici cu romanii și slavii antici nu aveau un cimitir ca atare. mortul îngropat în natură, departe de așezări sau chiar pe propriul teren.

Odată cu apariția creștinismului, înmormântările s-au mutat în biserici. În temeliile bisericilor au fost puse moaștele sfinților și ale martirilor, iar locul a devenit automat sfânt. În Rus', prinții și rudele lor au acționat adesea ca sfinți, deși algoritmul acțiunilor era oarecum diferit. Chiar și în timpul vieții, prinții au pus temelia bisericii, în pereții căreia au fost tăiate morminte. S-au umplut treptat și, asemenea moaștelor sfinților, au făcut locul sacru.

Ideea superputerilor prinților urcat chiar și la credințele slave păgâne, de parcă însăși prezența domnitorului în oraș ar fi ferit de necazuri. Cu acceptare creştinism moaștele prinților au început să fie considerate miraculoase: în timpul necazurilor erau purtate prin oraș, se rugau pentru mijlocire. Și nu contează cât de rău a fost conducătorul în timpul vieții sale. Într-o cronică spunecum l-au expulzat novgorodienii, nemulțumiți de prințul Vsevolod Mstislavovich, dar după moartea prințului i-au cerut înapoi moaștele, pentru ca acestea să vindece orășenii și să facă minuni.

Apropierea de sfintele moaște adus beneficii iar după moarte. Îngroparea necorespunzătoare, precum și profanarea mormântului, ar putea duce la un blestem, pot transforma defunctul într-un pion sau pot împiedica o înviere ulterioară. Sfântul și-a extins sfințenia asupra vecinilor săi, ferindu-i de eventuale necazuri, iar oamenii s-au străduit să fie îngropați în apropiere.

Locul din interiorul bisericii era considerat cel mai onorabil și doar cei mai nobili oameni și-l puteau permite: prinți și regi, cele mai înalte trepte bisericești.

Mai târziu, nobilii se alătură acestei liste, apoi oamenii care s-au distins în fața țării și toți cei care și-au permis. În ciuda costului ridicat asemenea înmormântare, etajele bisericilor erau formate în întregime din pietre funerare, transformând templele într-un fel de mici cimitire. În Rusia, tradiția înmormântării în interiorul bisericii a supraviețuit până în secolul al XX-lea. Până acum, dacă ești atent la podeaua și pereții multor biserici, poți vedea pietre funerare. Uneori sunt bogat decorate, cum ar fi, de exemplu, mormântul comandantului Kutuzov în Catedrala Kazan.

Oamenii mai puțin nobili s-au mulțumit cu locurile de lângă biserică și mai departe de gradul de scădere a nobilimii și a capacităților lor financiare. Locurile de la gardul cimitirului au fost cele mai puțin cinstite, care, însă, nu puteau fi comparate cu mormintele săracilor. Cei care nu puteau plăti pentru o înmormântare separată așteptau gropi comune - gropi uriașe care puteau conține mii de cadavre. Al lor folosit în timpul deceselor în masă de foame sau boală, dar cu timpul, această metodă de îngropare a început să fie folosită în vremuri de liniște din cauza spațiului limitat al cimitirului. Deci, într-un raport despre starea cimitirelor pariziene din secolul al XVIII-lea. sunt descrise gropi care conțin mai mult de 500 de cadavre și Samuil Kichel în secolul al XVI-lea. descris Morminte comune din Pskov pentru mii de plebei.

Cu toate acestea, în Europa a existat o altă modalitate de a face față „suprapopulării” cimitirelor. Când cimitirul s-a umplut, oase din morminte vechi săpat și stivuite sau defilate în osuare - locuri sau încăperi speciale, dintre care multe au supraviețuit până în zilele noastre. Una dintre cele mai faimoase este Biserica Tuturor Sfinților din orașul ceh Sedlec.

Excomunicați, damnați sau criminali au fost îngropați separat sau nu au fost îngropați deloc. În primul rând, aceasta i-a vizat pe executați, care, după cum ne amintim, erau cei mai „răi” morți. spânzurat puteau să stea în buclă ani de zile, iar părți din corpurile sfert au fost expuse publicului.

Dansează în cimitir

Oamenii moderni evită cimitirele, dacă nu se transformă în parcuri plăcute. Cimitirele inspiră melancolie, te fac să te gândești la moarte, când toată lumea vrea să o alunge din viață. În Evul Mediu, cu percepția sa calmă asupra morților, atitudinea era diferită.

Datorită apropierii de biserică și spațiului suficient de mare, cimitirele au devenit centre ale vieții sociale.

Pe ei comercializate, s-a întâlnit cu prietenii, s-a jucat, a făcut întâlniri. Acolo găseai de toate, de la trăsături la alcool și prostituate. Deseori la cimitir se țineau ședințele de judecată, iar dacă nu era suficient spațiu în închisori, criminalii puteau fi închiși acolo. Este în cimitirul Saint-Ouen din Rouen a anunţat judecata Ioanei d'Arc.

Cimitirul avea statutul de refugiu, și oameni care nu aveau încotro stabilit acolo, au ridicat chiar clădiri, au ținut magazine. Biserica s-a opus unui asemenea tratament lipsit de respect, dar nu a putut face nimic. Potrivit Berbecului, în 1231 Sinodul de la Rouen, sub pedeapsa de excomunicare, a interzis dansul în cimitir. Aceeași regulă trebuia amintită aproape 200 de ani mai târziu, în 1405: interzis dansează, joacă jocuri și organizează spectacole pentru mimi, jongleri și muzicieni itineranți.

Au comis atrocități în cimitire, după standardele bisericești și în Rus. Da, Stoglav condamnă traditia sariturii si dansului in cimitir cu bufonii și cântă cântece satanice pe Trinity.

În ciuda interdicțiilor și protestelor bisericii, cimitirele au rămas multă vreme centrele vieții sociale. În secolul al XVIII-lea, până la închiderea sa, cimitirul Inocenților din Paris a ramas un loc preferat de plimbari si intalniri, unde intre vremuri se putea cumpara macar o carte, macar un fir de ata pentru broderie.

Întâlniri cu morții

În viziunea tradițională, granița dintre aceasta și aceea lume era destul de șocantă. Fie se credea că în anumite zile morții veneau acasă la cei vii, fie în aceste zile cei vii mergeau la cimitir la morți. În orice caz, era necesar să se îngrijească defunctul. Dacă sufletele păreau că se întorc acasă, atunci în timpul mesei le puneau tacâmuri. Dacă se întâlneau suflete în cimitir, aduceau mâncare acolo.

Iar pentru a încălzi morții, se aprindeau focuri la morminte sau lângă casă.

La slavi, această tradiție era numită „încălzirea părinților”, „încălzirea bunicului” sau chiar „încălzirea picioarelor morților” și a existat până la sfârşitul secolului al XIX-lea. Și tradiția de a hrăni morții a supraviețuit până în zilele noastre. În zilele comemorative, ortodocșii aduc dulciuri, clătite, pâine, ouă, kutya la cimitir. Unii sunt mâncați de vii, alții rămân pe mormânt pt decedat.

Cu toate acestea, dacă printre europeni, inclusiv slavi, tradiția „întâlnirii” morților s-a redus la acțiuni separate, atunci există încă locuri în care astfel de întâlniri devin eveniment central. În Mexic, zilele de înmormântare au loc în mod luminos. De Ziua Morților, de la 1 până la 2 noiembrie, rudele își cheamă morții, aducându-le daruri. Altare sau morminte speciale, pe care sunt atârnate suveniruri și haine ale morților, sunt împodobite cu flori. Mâncarea de sacrificiu este presărată cu mâncarea preferată a morților, în timp ce covrigi tradiționali și burgeri de Coca Cola pot fi văzute în același timp. Noaptea se aprind mii de lumânări pe morminte, se aprind focuri de tabără, se aude muzică.

Printre poporul Toraji din Indonezia, sunt întâlniri cu morții literal. În timpul ritului manenelor, rudele își scot mumificat morți din case morminte, aerisesc și curăță aceste case, curăță trupurile morților, își schimbă hainele. Torajanii o fac cu atenție, explicând fiecare acțiune rudelor moarte, spunându-le veștile, le mângâie mâinile și fețele și se bucură în întâlnirea cu morții la fel ca cu cei dragi vii după o lungă perioadă de timp. separare.

Când vine moartea

Nu există nicio finalitate în moartea tradițională. Într-un fel sau altul, oamenii puteau vedea morții. Dar este curios că moartea fizică, de regulă, nu a fost considerată reală.

Slavii credeau că defunctul simte totul până când prima mână de pământ cade peste el. Dar nici atunci nu era complet mort, iar în primele 40 de zile a fost considerat normal dacă se întorcea. Deci, în regiunea Smolensk, drumul către cimitir mocheta flori pentru tinerii morți sau ramuri de molid pentru bătrâni. Eu însumi am avut ocazia să particip la această ceremonie când a murit bunica mea Yartsevo. La fel ca în copilărie, am ajuns lângă defunct și am primit un buchet de crengi de brad. Mașina (da, progresul nu stă pe loc) mergea încet spre cimitir, iar eu a trebuit să arunc crengile înapoi pentru ca bunica mea moartă să găsească drumul înapoi spre casă.

Pentru întoarcerea sufletelor morților și în 40 de zile după moarte a pune apă - pentru a se îmbăta, un pahar de vodcă; miere, pâine și sare - de mâncat.

Odată cu „inventarea” purgatoriului în secolul al XII-lea. catolici a inceput sa presupunacă, pe lângă rai și iad, mai există și un al treilea spațiu în care sufletul stă ceva timp, iar cât este acolo, soarta răposatului poate fi influențată din exterior: de rugăciuni, de pomană.

Deși oficial Biserica Ortodoxă nu recunoaște purgatoriul și crede că influența soarta defunctului nu te poți apropia, există o doctrină despre încercările sufletului - chiar în acele 40 de zile sufletul rătăcește și se confruntă cu încercări, iar în acest moment se recomandă să înfăptuiți toate aceleași acțiuni: citiți rugăciuni și faceți pomană pentru a ajuta sufletul unei persoane dragi, gata să apară înainte Dumnezeu. Abia după 40 de zile sufletul părăsește cu adevărat lumea și omul, parcă, moare în sfârșit.

Cel mai uimitor exemplu viața după moartea fizică este reprezentată de Torajul deja menționat mai sus. Ei cred că o persoană va muri numai atunci când un animal este sacrificat. Înainte de aceasta, defunctul rămâne în casă, în pat, și îl tratează ca și cum ar fi fost grav bolnav, dar în viață. Ei au grijă de el, vorbesc cu el și cred că înțelege și simte totul. Ritul funerar se efectuează numai după câteva luni, sau chiar ani, și abia atunci, conform credințelor Toraja, are loc moartea.

Cartea „Moartea în oraș” vă va permite să aflați mai multe despre subiectul tabu și să înțelegeți cât de mult vă este frică de moarte. Autorii te vor ajuta să faci față fricilor și să te învețe cum să accepți gândul la propria ta mortalitate.

Cumpără o carte