Încercările prin apă, foc și pâine: 7 dintre cele mai ciudate căi de justiție din istorie

1. Proba de pâine

În cele mai vechi timpuri, metode criminalistice avansate, cum ar fi textele ADN și colectarea amprentelor, nu fuseseră încă inventate, iar atunci nu existau camere video cu alarme. Prin urmare, în chestiunile de stabilire a dreptății, oamenii s-au bazat din ce în ce mai mult nu pe dovezi și dovezi, ci pe decizia Domnului Dumnezeu. Prin urmare, aceste încercări au fost numite judecățile lui Dumnezeu, sau încercări.

Una dintre cele mai inofensive moduri a fost un test cu pâine sfințită - prosforă sau gazdă. A fost folosit atât în ​​catolicism, cât și în ortodoxie. În dreptul anglo-saxon, un astfel de test era popular până la cel puțin 1000 n. e. - mențiunea este cuprinsă în legile regelui Æthelred al II-lea cel Neînțelept.

Dacă cineva a fost acuzat de o infracțiune, el și-ar putea dovedi nevinovăția în felul următor. subiect de test

potrivi la altar, rugându-se cu voce tare lui Dumnezeu să-l ocrotească. Preotul și-a atârnat o tăbliță de acuzație de gât, și-a pus o cruce de plop sub piciorul drept și a ținut încă una deasupra capului. Atunci bisericașul a pus o bucată de ostie și brânză în gura suspectului, iar acesta a înghițit-o. Dacă a reușit, a fost iertat. Dacă pâine a căzut în gâtul greșit - înseamnă vinovat.

În Ortodoxie, o ceremonie similară a fost săvârșită, în special, pentru cei suspectați de furt. Curtea prosforă a fost foarte uzual în Bizanţ şi Rus' Antic.

Pur în teorie, procesul de prosforă ar putea ajuta cu adevărat la identificarea păcătosului. Dacă o persoană era convinsă de vinovăția sa, se putea îneca cu pâine din cauza psihosomatic impact ritualic. Dar asta a necesitat un criminal foarte conștiincios și cu frică de Dumnezeu.

Ei spun că s-a sufocat cu pâine în timpul testului că Godwin, conte de Wessex, suspectat că l-a ucis pe fratele regelui Edward Mărturisitorul, a murit în 1053. Într-adevăr, istoricii de mai târziu consideracă aceasta este o legendă. filologul francez Charles du Cange credecă jurământul comun „Da, ca să mă sufoc!” provine din acest obicei.

2. Test cu apă rece

Când vine vorba de calvaruri, oamenii se gândesc în primul rând la Evul Mediu. Dar, de fapt, judecățile lui Dumnezeu sunt un mod foarte vechi de a stabili vinovăția. De exemplu, testul cu apă rece menționat în legea a 13-a a Codului lui Ur-Nammu, cel mai vechi cod cunoscut supraviețuitor, și în a doua lege a Codului lui Hammurabi.

Potrivit acestora, dacă o persoană este acuzată de vrăjitorieapoi a trebuit să sară în râu. Dacă a ieșit viu din apă, era îndreptățit. Ur-Nammu a ordonat acuzatorului să plătească nevinovatului trei sicli. Hammurabi a fost mai sever cu calomniatorii. Potrivit codului său, dacă învinuitul a fost găsit nevinovat în urma procesului, acuzatorul urma să fie executat. Și victimei i s-a dat dreptul de a-și moșteni casa.

De ceva timp această practică a fost prezentă și în dreptul franc, dar în 829 a fost desființată de împăratul Ludovic cel Cuvios.

Ulterior, în 1338, încercări similare au fost uneori folosite în Germania. Dacă o persoană acuzat la braconaj, a trebuit să fie scufundat de trei ori într-un butoi cu apă. Adevărat, germanii, aparent, nu au interpretat obiceiul antic în acest fel, deoarece în versiunea lor, dacă o persoană se îneca, era considerată nevinovată, iar dacă ieșea la suprafață, atunci invers. Și în cele din urmă a fost executat.

Te întrebi: de ce atunci te deranjezi tribunal? Nu ar fi mai ușor să-i ucizi pe toți suspecții deodată? Ei bine, dacă o persoană s-a înecat în timpul testului, înseamnă că și-a dovedit nevinovăția și a plecat în rai. Și acest lucru era mai important pentru locuitorii cu frică de Dumnezeu din Evul Mediu decât viața pe pământul muritor.

Calvarul apei reci este adesea asociată și cu vânătoarea de vrăjitoare care a izbucnit în Europa în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. De fapt, acest calvar a fost aplicat celor suspectați de vrăjitorie destul de rar și nu a fost recunoscut de legile majorității țărilor, dar a avut loc totuși. Ultimul proces de apă al unei vrăjitoare a avut loc la Szeged, în Ungaria, în 1728.

Demonologii de mult meditatde ce vrăjitoarele au o flotabilitate atât de excelentă. Regele James I al Angliei credea că apa este un element prea pur și îi împinge pe adepții răului într-un mod natural. Iar judecătorul din Bonn, Jacob Rikius, credea că vrăjitoarele sunt ușoare supranatural și, prin urmare, știu să zboare până în Sabat. De asemenea, a sugerat să nu le scufundați în apă, ci pur și simplu să le cântăriți: mai puțină agitație, dar același rezultat.

3. test de scufundare

Test cu apă rece a participat și civilizația indiană – este descrisă în texte antice. Dar încă o opțiune merită menționată separat.

În India, ca și în alte țări din Asia de Sud-Est, popularitatea lupte de cocoși. Și s-a întâmplat adesea ca un jucător să-l acuze pe celălalt că a înșelat. De exemplu, un escroc și-ar putea unge cocoșul, astfel încât inamicul să nu-l poată apuca sau să-i ascuți ciocul și pintenii cu un cuțit.

Pentru a rezolva rapid și eficient disputele legate de luptele de cocoși, indienii au folosit... competiții de scufundări.

acuzator și acuzat scufundat într-un iaz transparent și apucă stâlpii care erau bătuți cu ciocanul în fund. Cine rezistă mai mult fără aer are dreptate și ia pariul pe bani. Și oricine nu a putut să suporte și a ieșit la suprafață pentru o suflare de oxigen dătătoare de viață este considerat un înșelător. Sau un defăimător.

4. Testul de vărsături

Metode deosebite de stabilire a vinovăției au existat și în Africa. De exemplu, locuitorii Madagascarului, cel puțin din secolul al XVI-lea, au folosit fruct otrăvitor Arborele Mangas Cerberus, numit local tangena, în timpul proceselor vrăjitorilor și a altor elemente criminale.

inculpaţii a oferit înghiți trei bucăți de piele de pui și fructe care conțin substanța cerberină, care, dacă este ingerată sau chiar inhalată, poate ucide sau provoca vărsături severe.

Dacă subiectului i s-a făcut rău și trei fragmente de piele s-au întors în exterior, a fost scuzat. Și dacă înăuntru rămânea măcar o bucată, erau condamnați la moarte. Dacă acuzatul a murit din cauza otravă, era considerat vinovat. Dar, din moment ce era deja prea târziu pentru a-l executa, s-au limitat la interdicția de a îngropa vrăjitorul în cimitirul familiei.

Mai ales testul de vărsături i-a plăcut să aplice prizonierilor ei, regina Ranavaluna I, care a condus Madagascarul în secolul al XIX-lea. Ea a devenit faimoasă pentru represiunile în masă, care LED pentru a reduce populația subiecților de la 5 la 2,5 milioane de oameni numai între 1833 și 1839. Dintre aceștia, aproximativ 100.000 de oameni au murit în urma testului tangen.

Și abia în 1863, regele Radama al II-lea a dezmințit cultul personalității domnitorului nebun, a interzis astfel de instanțe, a reabilitat acuzații decedați și a permis să fie reînhumați în cimitirele familiei.

Test similar a existat de asemenea, printre unele triburi vest-africane - au folosit doar nu tangenu, endemic Madagascarului, ci fasole Calaber. Femeile suspectate de vrăjitorie sau posedat de spiritele rele bărbații au fost hrăniți cu aceste fasole otrăvitoare. Supraviețuitorii au fost prezumați nevinovați.

5. încercare de foc

Una dintre cele mai comune (și dureroase) încercări. Suspectul a fost nevoit să meargă un anumit număr de pași pe cărbuni aprinși, sau pe benzi metalice înroșite, sau în timp ce ținea în mâini fierul încins.

Una dintre cele mai faimoase povești ale procesului cu foc o implică pe mama regelui anglo-saxon Edward Mărturisitorul, Emma din Normandia. Potrivit legendei, ea acuzat în adulter cu episcop Elfwin din Winchester. Dar ea a mers desculță pe un fier de călcat înroșit și a rămas nevătămată, dovedindu-și nevinovăția.

Adevărat, nu au existat atât de multe personalități înalt spirituale pe care nici măcar focul să nu le ia, prin urmare, în majoritatea cazurilor, vinovăția a fost determinată diferit.

Când o persoană îndura cu fermitate arsurile, acestea erau bandajate pentru el și, după trei zile, erau examinate. Dacă rănile s-au vindecat, subiectul era declarat nevinovat, iar dacă s-au supurat, au fost executați.

6. Proba de cruce

La începutul Evului Mediu, predicatorii creștini au oferit acest calvar noilor convertite triburilor germanice. Aceste barbarii le plăcea foarte mult să rezolve toate litigiile prin duel judiciar. Creștinii, pe de altă parte, credeau că într-un fel era prea crud și că trebuia găsită o cale mai caritabilă. Testul crucii a fost legal fix Carol cel Mare în 779.

Esența acestei proceduri judiciare este următoarea. Dacă un barbar german, convertit doar la creștinism, acuza un alt tip la fel de sever de orice abatere, le era interzis să lupte. În schimb, au mers la biserică, s-au rugat, apoi au stat în fața altarului cu brațele întinse orizontal la nivelul umerilor și luând forma unei cruci. Cine le-a coborât primul a fost considerat vinovat.

Deosebit de încăpățânat ar putea sta în picioare zile întregi până când mușchii se crampează.

Adevărat, mai târziu capitularea lui Ludovic cel Cuvios în 819 și, din nou, decretul lui Lotar I în 876 interzis încercări cu cruce, deoarece subiecții se presupune că „încearcă să devină ca Hristos”, iar acest lucru este inacceptabil. Iar popoarele germane aspre s-au întors la bătrânele lupte de curte. Apropo, despre ei.

7. Proba prin luptă

Duelurile judiciare au fost de multă vreme o modalitate excelentă de a afla cine are dreptate și cine greșește, fără să te joci prea mult cu legi, dovezi și alte subtilități legale. Acuzatorul şi acuzatul s-au întâlnit pe câmpul de onoare şi au luptatpână când unul (sau ambii) a murit. Supraviețuitorul a fost considerat învingător în instanță, deoarece Dumnezeu l-a condus personal la victorie.

Conform codului de legi „Oglinda Saxonă” din 1230, la un duel judiciar recurs la în caz de insultă, vătămare corporală sau furt. Partidele erau înarmate cu săbii și scuturi și puteau purta haine de in și piele. Dar capul și picioarele au rămas goale, iar mâinile erau protejate doar de mănuși ușoare.

Dacă acuzatul s-a susținut de luptă după ce a fost contestat de trei ori, acuzatorul putea să dea două lovituri în vânt și două în vânt cu sabia, iar cazul era considerat ca și cum ar fi câștigat lupta.

Ce s-a întâmplat dacă ziua s-a dovedit a fi calmă, codul nu precizează. Poate că juriul a declarat o remiză.

În Scandinavia, același mod de a face justiție numit holmgang, la propriu - „a se plimba în jurul insulei”. Iar în Rus', duelul se numea „câmp”, iar cei care ieșeau la luptă se numeau muncitori de câmp.

Pskovskaia Carta judecatii, Apropo, permis să participe la bătălie nu numai pentru bărbați, ci și pentru femei. Așa este egalitatea. Cu toate acestea, dacă doamna era vizibil mai slabă decât inamicul și nu putea lupta, i se permitea să pună un luptător angajat în locul ei. Dar când o femeie a intentat un proces împotriva unei femei, angajații erau interziși.

Tipuri deosebit de originale de lupte în instanță au fost duelurile de divorț, populare în Germania în secolul al XV-lea. Dacă soții nu au putut împărți bunurile în mod pașnic sau o parte a acuzat-o pe cealaltă de trădare, ei ar putea luptă.

Un bărbat înarmat cu o bâtă stătea într-o gaură până la talie, iar o femeie l-a atacat cu o piatră într-o pungă. Astfel de reguli egalau șansele soților, chiar dacă doamna era mai slabă.